معني الشهادة (ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ)

ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد: 

ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺮﺑﻬﻢ ﻭﻋﺠﻤﻬﻢ، ﺟﻨﻬﻢ ﻭﺇﻧﺴﻬﻢ، ﺫﻛﻮﺭﻫﻢ ﻭﺇﻧﺎﺛﻬﻢ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻭﺇﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭاﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭﻫﻮ اﻟﺒﻌﺚ ﻭاﻟﻨﺸﻮﺭ، ﻭاﻟﺠﺰاء ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭاﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ، ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻳﻘﻊ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻣﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺷﻲء ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﻮﻟﻮا: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻣﺘﻨﻊ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ ﻭﺃﻧﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ، ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺃﺟﻌﻞ اﻵﻟﻬﺔ ﺇﻟﻬﺎ ﻭاﺣﺪا ﺇﻥ ﻫﺬا ﻟﺸﻲء ﻋﺠﺎﺏ}ص:5) ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ: {ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ * ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﺋﻨﺎ ﻟﺘﺎﺭﻛﻮ ﺁﻟﻬﺘﻨﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ}(اﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:36،35)

ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮﻭا ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮﺓ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺎﺷﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﺗﺨﺎﺫ اﻵﻟﻬﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻧﻜﺮﻭا ﺩﻋﻮﺓ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}(اﻟنحل:36) ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ} (الانبياء:35) 
ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ:«ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﻳﻌﻨﻲ: ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺩﻋﺎﺋﻢ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ (رواه البخاري) ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ «اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﺗﺎﻩ ﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺭﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎﺽ اﻟﺜﻴﺎﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮاﺩ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻡ؟ ﻓﻘﺎﻝ: " اﻹﺳﻼﻡ: ﺃﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﺆﺗﻲ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﺤﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﺇﻥ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ": ﻗﺎﻝ: ﺻﺪﻗﺖ. ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻭﻳﺼﺪﻗﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ؟ ﻗﺎﻝ: " اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ" ﻗﺎﻝ ﺻﺪﻗﺖ ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎﻥ؟ ﻗﺎﻝ: " ﺃﻥ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاﻙ. اﻟﺤﺪﻳﺚ(رواه مسلم). ﺛﻢ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺟﺒﺮﻴﻞ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮا ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻭﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭا، ﻓﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﻛﺎﻥ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ:

ﺃﻭﻟﻬﺎ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ.
ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ.
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: ﺃﺩاء اﻟﺰﻛﺎﺓ.
ﺭاﺑﻌﻬﺎ: ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ.
ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ: ﺣﺞ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺮاﻡ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻃﻨﺔ ﺇﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ.
ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮﻝ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺻﻮﻝ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻴﺆﻣﻦ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﺇﻟﻬﻪ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﻜﺘﺐ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭاﻟﺰﺑﻮﺭ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﻧﻮﺡ ﻭﺁﺧﺮﻫﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ ﻭاﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ، ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭ اﻷﺷﻴﺎء ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ﻭﻛﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﻓﻤﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻭﺷﺮ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻬﺬا ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻫﺬا ﺃﺻﻞ ﺃﺻﻴﻞ ﺃﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻛﻠﻬﻢ ﺩﻋﻮا ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺳﻮاﻩ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺃﻱ: ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺎ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺣﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺃﻭ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ، اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻟﻬﻜﻢ ﺇﻟﻪ ﻭاﺣﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ}(اﻟﺒﻘﺮﺓ:163)

{ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ}(الاسراء :23)
{ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ}(الفاتحة :5)
{ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭا ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎء}(البينة:5).
ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻧﻮﺡ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻨﻮﺡ، ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻫﻮﺩ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﻮﺩ، ﻣﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺼﺎﻟﺢ، ﻣﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻛﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﺁﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺛﻢ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻓﻌﻴﺴﻰ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺒﻲ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺮﺳﻞ، ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺗﻤﻬﻢ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻷﻣﺔ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺟﻨﻬﺎ ﻭﺇﻧﺴﻬﺎ، ﻋﺮﺑﻬﺎ ﻭﻋﺠﻤﻬﺎ، ﺫﻛﻮﺭﻫﺎ ﻭﺇﻧﺎﺛﻬﺎ، ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﺎ ﻭﻓﻘﺮاﺋﻬﺎ، ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻬﺎ، ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻨﺒﻲ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻼ ﺇﺳﻼﻡ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﺩﻳﻦ ﻟﻪ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺤﻤﺪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ، ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺴﻠﻢ، ﺇﺫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﻤﺎ ﻭاﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﻌﻨﺎﻫﻤﺎ، ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻣﻠﻚ ﺃﻭ ﻧﺒﻲ ﺃﻭ ﺷﺠﺮ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﺃﻭ ﺟﻦ ﺃﻭ ﺻﻨﻢ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اﻧﺼﺮﻧﻲ. ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺒﺪﻭﻱ اﻧﺼﺮﻧﻲ. ﺃﻭ: اﺷﻒ ﻣﺮﻳﻀﻲ. ﺃﻭ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ اﻟﺤﺴﻴﻦ. ﺃﻭ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ. ﺃﻭ: اﻟﻤﺪﺩ اﻟﻤﺪﺩ. ﺻﺎﺭ ﻫﺬا ﺷﺮﻛﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻳﺒﻄﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺄﺕ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﺑﻞ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺩﻋﻮﺕ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: {ﻭﺃﻥ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮا ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪا}
(¬1) ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﻻ ﻳﻀﺮﻙ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫا ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭا ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎء}
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﻭﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻩ}
ﻭﻳﻘﻮﻝ:{ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ}(الفاتحة :5)
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «اﻟﺪﻋﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ» (رواه ﺃﺣﻤﺪ). ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ اﺩﻋﻮﻧﻲ ﺃﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ}(غافر 60)
ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء، ﻓﺈﺫا ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﺃﻭ ﻟﻠﺸﺠﺮ ﺃﻭ ﻟﻠﺼﻨﻢ: ﺃﻏﻨﻨﻲ، اﻧﺼﺮﻧﻲ، اﺷﻒ ﻣﺮﻳﻀﻲ، اﻟﻤﺪﺩ اﻟﻤﺪﺩ. ﺻﺎﺭ ﺷﺮﻛﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺎﺭ ﻧﻘﻀﺎ ﻟﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻭﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﻛﺬّﺏ النبي - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻭﺷﻚ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺩﻭﻥ اﻟﻌﺠﻢ - ﺃﻭ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺑﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺒﻲ. ﻛﻞ ﻫﺬا ﻛﻔﺮ ﻭﺿﻼﻝ، ﻭﻧﻘﺾ ﻟﻹﺳﻼﻡ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺒﻲ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ اﺩﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻛﺬاﺏ؛ ﻛﻤﺴﻴﻠﻤﺔ، ﻭاﻷﺳﻮﺩ اﻟﻌﻨﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺳﺠﺎﺡ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ، ﻭﻃﻠﻴﺤﺔ اﻷﺳﺪﻱ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ اﺩﻋﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﻓﺄﺟﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺬﺑﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ}(اﻷﺣﺰاﺏ 40)
ﻭﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ، ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ (¬1) » .
ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ: ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻫﻲ اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ، ﻭﻫﻲ اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻼ ﺇﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ، ﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻭﺻﺎﻡ ﻭﺣﺞ، ﻭﺻﺎﻡ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻗﺎﻡ اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮا، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﺑﻞ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭاﻷﺻﻨﺎﻡ، ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﺒﺪﻭﻱ ﺃﻭ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺇﺫا اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬا؛ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ، ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻬﻢ، ﻳﻨﺬﺭ ﻟﻬﻢ، ﺻﺎﺭ ﻣﺸﺮﻛﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﺻﺎﺭ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻧﺎﻗﻀﺔ ﻟﻘﻮﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ. ﻭﻫﻜﺬا ﻟﻮ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻣﺤﻤﺪا - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﻴﺲ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء. ﺃﻭ: ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺳﻼ ﻟﻠﺜﻘﻠﻴﻦ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺧﺎﺻﺔ. ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﺒﻲ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ اﻷﺻﻴﻞ.
ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﺑﺒﻘﻴﺔ اﻷﻭاﻣﺮ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻨﻮاﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ، ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ، ﻳﻌﻨﻲ: ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺣﻘﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻌﻪ ﺳﻮاﻩ؛ ﻻ ﻧﺒﻲ ﻭﻻ ﻣﻠﻚ ﻭﻻ ﺷﺠﺮ ﻭﻻ ﺻﻨﻢ، ﻭﻻ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﻤﺎﺿﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺃﺩﻭا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ؛ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ، ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ، ﻭاﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺷﺮﻩ. ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﻫﺬا، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺧﺒﺮﻩ، ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ. ﻓﻤﻦ ﻛﺬﺏ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻛﺬﺏ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻛﻔﺮ، ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻭﺻﺎﻡ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﻬﺪاﻳﺔ.